अलौकिक जिनागम: क्या पाइथागोरस जैन थे?🤔🤔🤔

पाइथागोरस

पंच परमेष्ठी भगवंतो की जय हो ।

एक झलक जैन संस्कृति की और

जैन धर्म एक महान एवं सर्वोत्कृष्ट धर्म है । इस धर्म में अनेकों सिद्धांत जीवन में उपयोगदायक है।

एन्साइक्लोपीडिया ऑफ वर्ल्ड रिलीजन्स (Encyclopaedia of World Religions) के विश्वविश्रुत लेखक श्री कीथ के अनुसार, बेरिंग जलडमरूमध्य से लेकर ग्रीनलैण्ड तक सारे उत्तरी ध्रुव सागर के तटवर्ती क्षेत्रो में कोई ऐसा स्थान नहीं है जहा प्राचीन श्रमण संस्कृति ( जैन संस्कृति) के अवशेष न मिलते हो।

"I am no apostle of new doctrines" said Muhammad "neither know I what will be done with me or you". Koran, XLVI (पैगंबर हजरत मुहम्मद)

डॉ. रामधारी सिंह दिनकर के अनुसार, "यह मानना युक्तियुक्त है कि श्रमण संस्था भारत मे आर्यों के आगमन से पूर्व विद्यमान थी और वैदिक धर्मानुयायी ब्राह्मण इस संस्था को हेय समझते थे।"

जैन धर्म प्राचीनता से ही अनेकों लोगो को प्रभावित करता आया है। चाहे वह कितना भी विरोधी, क्रोधी, मानी ,वाला जीव ही क्यों न हो।

अनेकों राजा महाराजा , मुस्लिम वंश एवं विदेशो में भी जैन धर्म बहुत प्रसिद्ध था । अनेको लोग इसका सम्मान एवं आदर करते थे। उनमें से एक महान हस्ती भी जिसका नाम है :- पाइथागोरस ।

Pythagorus Theorems

पाइथागोरस का नाम सबने सुना ही होगा। वर्तमान में गणित की पुस्तकों में भी इसके Theorems पढ़ाए जाते है ।

पाइथागोरस का संक्षिप्त जीवन परिचय

पहला नाम: = पाइथागोरस (पाइथागोरस)

जन्म तिथि: = 570 ई.पू. ई।

आयु: = 80 साल

मृत्यु की तिथि: = 490 ई.पू. ई।

व्यवसाय: = दार्शनिक, गणितज्ञ, रहस्यवादी

वैवाहिक स्थिति: = शादी हो चुकी थी ।

उनके जीवन में अनेकों घटनाएं घटी थी।।

वह ग्रीक के रहने वाले थे।

क्या पाइथागोरस जैन धर्म से प्रभावित थे ।

जैन धर्म ने पाइथागोरस या पाइथागोरसवाद को निश्चित रूप से प्रभावित किया होगा।

एक बात के लिए, पाइथागोरस का जन्म लगभग 570 ईसा पूर्व या उसके आसपास हुआ था और उनकी मृत्यु लगभग 490 ईसा पूर्व या उसके आसपास हुई थी; जबकि, उस समय विकास में शायद कुछ अस्पष्ट रूप से जैन धर्म से मिलता-जुलता था, जैन धर्म शायद किसी भी रूप में मौजूद नहीं था जिसे हम उस समय आज पहचानेंगे।

पाइथागोरस की मृत्यु के लगभग तीन शताब्दी बाद, जैन धर्म का सबसे पहला शिलालेख ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से मिलता है। जैन धर्म में सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण पवित्र ग्रंथ शंखगामा, पहली शताब्दी ईस्वी के अंत तक भी शुरू नहीं हुआ था, लगभग उसी समय जब ईसाई सुसमाचार लिखे गए थे, और दूसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य तक पूरा नहीं हुआ था।

आचार्य कुंदकुंद, सबसे प्रतिष्ठित जैन आध्यात्मिक नेता, जो यहूदी धर्म के भीतर मूसा की स्थिति या ईसाई धर्म के भीतर यीशु की तुलना में जैन धर्म के भीतर एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान पर हैं, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में बहुत जल्द और आठवीं शताब्दी ईस्वी में रहते थे।

यह पूछना कि जैन धर्म ने पाइथागोरस को कैसे प्रभावित किया, यह पूछने जैसा है कि ईसाई धर्म ने पाइथागोरस को कैसे प्रभावित किया; काफी सरलता से, धर्म उस समय वास्तव में विकसित नहीं हुआ था जब पाइथागोरस किसी भी रूप में जीवित था जिसे आज हम तुरंत पहचान लेंगे। सच कहूँ तो, पारंपरिक बहुदेववादी धर्म भी, जो उस समय भारत में कई लोगों द्वारा प्रचलित था जब पाइथागोरस जीवित था, जिसे हम "प्रोटो-हिंदू धर्म" कह सकते हैं, आज भारत में प्रचलित हिंदू धर्म से काफी अलग था।

हालाँकि, एक और कारण है कि यह अत्यधिक संभावना नहीं है कि पाइथागोरस पर जैन धर्म का बहुत अधिक प्रभाव था और ऐसा इसलिए है, जबकि कुछ स्रोतों का दावा है कि पाइथागोरस ने भारत की यात्रा की और वहां अध्ययन किया, ये स्रोत कई सदियों बाद लिखे गए थे। पाइथागोरस की मृत्यु और व्यापक रूप से अविश्वसनीय माना जाता है। हालाँकि कई प्रारंभिक स्रोतों में पाइथागोरस के मिस्र में अध्ययन का उल्लेख है, पाइथागोरस के जीवन के शुरुआती स्रोतों में से किसी ने भी पाइथागोरस के सुदूर पूर्व की यात्रा के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया है।

पाइथागोरस के समय के प्राचीन यूनानियों को भारत के बारे में बहुत कम-वास्तव में, लगभग कुछ भी नहीं पता था। पाइथागोरस के समय के यूनानियों को पता था कि भारत का अस्तित्व है, लेकिन, उनके लिए, यह एक अजीब, दूर की, रहस्यमय भूमि थी जो विचित्र चमत्कारों और अद्भुत प्राणियों से भरी थी। ग्रीस से लगभग कोई भी वहां कभी नहीं गया था और लगभग सभी यूनानियों को इसके बारे में पता था कि यात्रियों की दूसरी या तीसरी हाथ की कहानियों से आया था।

इस अवधि के यूनानियों ने भारत के बारे में कितनी गलत जानकारी दी, इसका अंदाजा लगाने के लिए, ग्रीक लेखक केटेसियास, जो पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में पाइथागोरस के बाद कम से कम एक पीढ़ी तक जीवित रहे, ने अपनी पुस्तक द इंडिका में लिखा कि एक अजीब लोग रहते थे जिन्हें जाना जाता था स्कीपोड्स ("छाया-पैर") जिनके शरीर के केंद्रों में केवल एक पैर था। उन्होंने लिखा कि, इस पैर के अंत में एक विशाल पैर था। उन्होंने दावा किया कि स्कीपोड अपने सिर के ऊपर हवा में उठाए गए इस पैर के साथ सूर्य से खुद को छाया करने के लिए बैठेंगे (इसलिए उनका नाम)।

ऊपर: नूर्नबर्ग क्रॉनिकल से एक स्कीपोड का मध्यकालीन वुडकट, 1493 का है

लगभग कोई रास्ता नहीं है पाइथागोरस को प्रोटो-जैन धर्म के बारे में भी पता चल सकता था, बिना पूरे भारत की यात्रा किए। ग्रीक पुरातन काल के अंत में भारत की यात्रा करने वाला एक यूनानी व्यक्ति अत्यंत कठिन रहा होगा। ऐसा माना जाता है कि खुद केटेसिया भी, जिन्होंने सचमुच भारत के बारे में एक पूरी किताब लिखी थी, शायद केवल फारस की यात्रा की थी और भारत के बारे में कहानियों के आधार पर भारत के बारे में लिखा था जो उन्होंने फारसियों से सुनी थी। यह वास्तव में हेलेनिस्टिक काल (सी। 323 - सी। 31 ईसा पूर्व) तक नहीं था, सिकंदर महान द्वारा मध्य पूर्व की विजय के बाद, ग्रीस और भारत के बीच संपर्क महत्वपूर्ण हो गया था।

यह ध्यान देने योग्य है कि, भले ही पाइथागोरस और पाइथागोरसवाद से जुड़े कई विचार हिंदू धर्म, जैन धर्म और विभिन्न अन्य पूर्वी धर्मों से जुड़े विचारों के समान हैं, इनमें से कई विचार वास्तव में पाइथागोरस से बहुत पहले ग्रीस में प्रचलित थे और प्रतीत होते हैं ग्रीस और भारत दोनों में स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ। उदाहरण के लिए, पाइथागोरस की मेटामसाइकोसिस, या पुनर्जन्म की शिक्षा, पहले छठी शताब्दी ईसा पूर्व ग्रीक ऋषि फेरेकाइड्स ऑफ साइरोस द्वारा सिखाई गई थी, इसलिए पाइथागोरस को पुनर्जन्म के बारे में सुनने के लिए भारत जाने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

ऊपर: रोम में कैपिटोलिन संग्रहालय से पाइथागोरस की संगमरमर की कल्पनाशील मूर्ति। (कोई नहीं जानता कि पाइथागोरस वास्तव में कैसा दिखता था।)

पाइथागोरस जैन न होते हुए भी जैन थे । वे कल्याण मुनि से बहुत कुछ सीखे थे । उन्हें जैन सिद्धांत अत्यंत प्रिय थे। इतिहास में कहा भी गया है की वे रात्रि में भोजन नहीं करते थे। व्रत भी रखते थे। मुनिराजो का उपदेश भी सुनते थे।

पाइथागोरस महान यूनानी दार्शनिकों में से एक है।

पाइथागोरस पश्चिम में सभी रहस्यवाद का स्रोत या स्रोत है।

महत्व के क्रम में तीन चीजें उनके रहस्यवाद का आधार बनती हैं।

1. उन्होंने मिस्र में रहस्यवाद के एक गुप्त गूढ़ विद्यालय में भाग लिया। इस स्कूल में प्रवेश के लिए, उन्हें चालीस दिन के उपवास पर जाना था, एक निश्चित तरीके से लगातार सांस लेना, कुछ बिंदुओं पर एक निश्चित जागरूकता के साथ। वह अपनी शिक्षा के साथ ग्रीस गया और पश्चिम के सबसे महान फकीरों में से एक बन गया।

2. उन्होंने बोगर नामक तमिल ग्रंथ सिद्ध (वहां नाथ परंपरा में बोगा नाथ कहा जाता है) से यंत्र (ज्यामितीय) डिजाइन सीखे।

एक प्रमाण यह भी इतिहास में मिलता है।

3. उन्होंने आज के बिहार में पंचाने नदी के तट पर मधुमक्खी के छत्ते के ज्यामितीय डिजाइन में महावीर वर्धमान के अंतिम उपदेश के स्थान पर भी भाग लिया।

Pythagoras of Samos (c. 570 – c. 495 BC) was an Ionian Greek philosopher and the eponymous founder of the Pythagoreanism movement. His political and religious teachings were well known in Magna Graecia and influenced the philosophies of Plato, Aristotle, and, through them, Western philosophy. He is believed to have traveled to India (approx 550 BC) to attend Jain Tirthankar Mahaveer's Samosaran (Samavasaran) at the banks of River Rijuvaluka (ancient river) near town of Pawapuri. Pythagorus was vegetarian, he believed in ahimsa, reincarnation, talked about his previous lives, believed in Soul that can be purified through penance. Its believed that he received this knowledge from omniscient Lord Mahaveer.

During 325BC, when Alexandar came to india, one of Jain Muni Kolonos (Kalyan Muni) went to Greece with him. There are statues of Kolonos in Greece.

ग्रीक के समीनतम देशों में जैन धर्म

फिनलैण्ड, एस्टोनिया, लटविया एवं लिथुआनिया

इन देशों के इतिहासकारो और बुद्धिजीवियों की खोजों के अनुसार उनकी संस्कृति का स्रोत भारत था और उनके पूर्वज भारत से जाकर वहां बसे थे जिनमे जैन श्रमण एव जैन पणि व्यापारी आदि बड़ी संख्या में थे। उनके यहां संस्कृत एवं ऋग्वेद की बातें भी प्रचलित थी। उनके यहां सती प्रथा भी थी। वस्तुतः उनके पूर्वज गंगा के इलको से जाकर वहां बसे थे। लटविया के प्रमुख लेखक पादरी मलबरगीस ने 1856 में लिखा है कि लटविया, एस्टोनियां, लिथुएनियां और फिनलैण्ड वासियों के पूर्वज भारत से जाकर वहां बस गये थे। इनमें अधिकांश पणि व्यापारी थे जो जैनधर्मावलम्बी थे।

इनकी भाषाओं और भारत की प्राचीन भाषाओं में बड़ा साम्य है इतिहास काल में इनका भारत से निरन्तर व्यापारिक सम्बन्ध बना रहा। उस काल में हिमालय पर्वत की इतनी ऊंचाई नहीं थी और वह केवल निचला पठार था। सुदूर उत्तरी ध्रुव तक भारत से सार्थवाहों, रथों काफिलों आदि का निरन्तर गमनागमन होता था।

कालान्तर में राजनैतिक उथल-पुथल के कारण पणि व्यापार साम्राज्य तो छिन्न-भिन्न हो गया किन्तु सांस्कृतिक स्थिति अपरिवर्तित बनी रही। वर्तमान फिनलैंड क्षेत्र में बसी पणि जाति के कारण इस क्षेत्र का नाम पणिलैंड (फिनलैंड) पडा प्रतीत होता है। इस लोगों ने सत्रहवी शताब्दी तक अपनी मूल संस्कृति को कायम रखा तथा सत्रहवी शताब्दी में ही फिनलैंड में ईसाई धर्म का प्रसार हुआ।

ग्रीक के साहित्यों में तो भगवान ऋषभदेव का भी वर्णन मिलता है ।

इस प्रकार पाइथागोरस महान एवं दार्शनिक विद्वान थे।

मुनि श्री 108 विद्यानंद मुनि ने तो अपनी शोध प्रबंध से पाइथागोरस को नग्न दिगंबर मुनि साबित किया है । की पाइथागोरस ने ग्रीक में श्रमण संस्कृति को अपनाया था।

इस प्रकार पाइथागोरस ने अपने जीवन शोध संधान में दिगंबर महावीराचार्य का गणित सार संग्रह का भी उपयोग किया था।

पार्श्वनाथ और पाइथागोरस की परम्परा

पार्श्वनाथ की परम्परा के पिहितास्रव के सम्बन्ध मे एक यह "भी मान्यता है कि वे ग्रीस की ओर गये थे और ग्रीस मे जो पाइथा गोरस का सम्प्रदाय है वह पार्श्वनाथ की परम्परा के पिहितास्रव से सम्बन्धित है। यह भी सत्य है पाइथागोरस की मान्यताओं के संबध मे आज जो सूचनायें उपलब्ध हैं, उनसे स्पष्ट रूप से ऐसा लगता है कि वे भारतीय श्रमण परंपरा और उसमे भी निर्ग्रन्थ परम्परा के अधिक निकट है |

तुलनात्मक दृष्टि से हम कुछ विवरण प्रस्तुत कर रहे हैं। सर्वप्रथम पाइथागोरस हिंसा का उतना ही विरोधी था जितने श्रमण परम्परा के धर्म। उसके अनुयाइयो के लिए मांसाहार सर्वथा वर्जित था। इसी प्रकार पाइथागोरस आत्मालोचन की प्रक्रिया पर उतना ही वल देता था जितना कि जैन परम्परा मे प्रतिक्रमण पर दिया जाता है। फिर भी पिहितास्रव और पाइथागोरस को अन्य साक्ष्यों के अभाव मे मात्र विचार साम्य के आधार पर एक मान लेना उचित नही होगा। इस सम्बन्ध मे गम्भीर शोध अपेक्षित है।

( dr sagarmal jain)

पाइथागोरस की संस्था (Society) मुख्य रूप से किसी दर्शन विशेष की पीठ ( School) नहीं थी। वास्तव मे वह एक प्रकार का नैतिक धर्म और धार्मिक संघ (order) था । उनमे दो सिद्धान्त प्रमुख थे। पहला आत्मा के पुनर्जन्म का सिद्धान्त और दूसरा भवचक्र अथवा कर्मवाद का सिद्धांत |

आत्मा की अमरता मे पाइथेगोरस का अटूट विश्वास था।

प्राक्तन कर्मों से यह जीवन बना है और इस जीवन मे कर्म भविष्य के जीवन का निर्माण करेंगे। ससार जन्म-मरण का चक्र है और मानव जीवन की सार्थकता इसी मे है कि वह अपने कर्तव्यो द्वारा इस भवचक्र से मुक्ति प्राप्त करे ।

पाइथेगोरस के नैतिक विचार पर्याप्त कठोर है। उसने अपने संघ के सदस्यों के जीवन मे त्याग, तपस्या और संयम पर विशेष ध्यान दिया। मांस खाना बिलकुल ही वर्जित था । यहाँ तक कि मटर, सेम और लोबिया की फलियो के खाने की भी मनाही थी। विरति, संयम, इन्द्रिय निग्रह और मित्राचार उनके जीवन के मुख्य आचार थे। वे एक विशिष्ट प्रकार का वस्त्र पहनते थे।

उन्होने बताया कि शरीर आत्मा के लिए एक बन्दी गृह है और हमे उससे मुक्ति का उपाय ढूढना चाहिए। (ग्रीक दर्शन का वैज्ञानिक इतिहास (प्रो० जगदीश सहाय) पृ०५८-५० प्रकाशक किताब मण्डल १९६०)

जिज्ञासु पाठक इस पुस्तक का अध्यन करके बहुत जानकारी प्राप्त कर सकते है ।